彩绘美岱召

字体: [大]  [中]  [小]  [打印]  [关闭]
发表时间:2018-03-20 来源:土右旗文明网

◎记者 李亚强

  1976年,人们在包头市土右旗的一座粮库中,清理出一幅巨型壁画,人物之多、绘画之精美堪称塞北一绝。壁画中,一位老妇人端坐中央,围绕在她四周的有文官、僧侣、商人、武将等等。经过考证,专家们发现这个老妇人正是明朝中期生活在包头一带的土默特部落首领阿拉坦汗的第三任妻子——钟金哈屯,她又被人们称为三娘子。自此,美岱召壁画开始为国内学界、考古界所关注。 

  2010年,《美岱召壁画与彩绘》正式出版,第一次全面地公布了美岱召壁画与彩绘的资料,特别是成功拼接完成了美岱召大雄宝殿佛殿四壁壁画全图以及全面拍摄了殿顶彩绘,为研究美岱召壁画搭建了平台,为研究明代后期蒙古政治、经济、文化提供了丰富生动的资料。

  2017年11月29日、30日,央视科教频道《探索·发现》播出纪录片“美岱召壁画之谜”(上、下),美岱召壁画再一次在全国观众面前惊艳亮相。

  

   美岱召大雄宝殿佛殿壁画中的三娘子

 

  瑰丽的壁画博物馆 

  初春的包头已经日暖风和,但是一进入美岱召大雄宝殿,立即感到阴凉,正是这样的阴凉,才能让壁画保存得如此完好。佛灯如豆,四面墙壁的彩绘忽隐忽现。面对十几米高的巨幅壁画,观察者的视线只能探及一米之内。

  美岱召是明代晚期蒙古阿拉坦汗政权的政治中心——大板升城,后主政者赐名福化城,成为藏传佛教在漠南地区的弘法中心。美岱召有“壁画博物馆”之美誉,壁画和彩绘面积达1500多平方米,绘制时代为明代晚期和清代早、中期。美岱召壁画气势恢宏、画幅宽广,有释迦牟尼、宗喀巴及达赖三世画传,也有蒙古阿拉坦汗家族供养人图;彩绘绘制精细、色彩艳丽,既有古印度八十四大成就者、十六罗汉,也有琳琅满目的曼陀罗。

  美岱召大雄宝殿的壁画均为明代所绘,虽然经历了400多年的沧桑岁月和多次战火洗礼,至今依然保存完好,壁画所用颜料都是矿物质颜色,艳丽而不失柔和。前国家文物局局长吕济民在参观美岱召时感慨:“美岱召堪称壁画博物馆。”从此“壁画博物馆”的美誉不胫而走。

  包头市文物管理处副处长苗润华介绍,美岱召太后庙内原有檀香木塔,塔内置有骨灰,美岱召内原有五兰妣吉主持修筑的银佛以及大量珍贵佛像,它们在岁月变迁中受到了不同程度的损毁,某些壁画人物五官难以辨认。

  

 大成妣吉迎请麦达里活佛(局部)

  “1984年,国家拨款100万元,重修了美岱召。经过重筑建筑、重塑佛像、修复壁画等一系列工作,使这一古迹得以在今天完整的呈现于世人面前。”苗润华说。

  

  珍贵的家族礼佛图 

  在美岱召大雄宝殿的壁画中,最为珍贵的是西壁腰线以下的阿拉坦汗家族礼佛图,即阿拉坦汗家族供养人壁画,须弥座将其分为南北两部分,壁画以绿色打底,人物间绘以花草。

  北部壁画长6.65米,高1.78米,壁画人物19人,中心醒目位置画一老年妇女像,戴红顶黑檐冠,老妇人面容红润,弯眉细目,朱唇小口,面目慈善,左右各有一红袍束带人物侧身敬立,一人执净水瓶,一人托碗,作敬奉恭听状。其他人物,围绕老妇人布置。右侧有一男性老者,画面高1米,侧身跏趺坐在红绿蓝三色卡垫上,面向老妇人。老妇人左方是个头戴缨盔、身披铠甲的战神,右手持弓矢,左手握矛,倚于虎皮座上,神态威严,作护卫状。

  据考古研究,老妇人为钟金哈屯,即三娘子,蒙文《阿拉坦汗传》记载:1578年阿拉坦汗携夫人三娘子到青海湖南岸的仰华寺与西藏黄教领袖三世达赖索南嘉措会晤时,三世达赖曾赐予三娘子“圣多罗”即圣度母之号。此后,三娘子一边协助阿拉坦汗主政,一边潜心礼佛,历配四代顺义王,主兵权四十年,维系了漠南蒙古与明朝的长久和平,威名远播,功勋卓著。倾向三娘子的老年男子是阿拉坦汗的嫡孙、第三代顺义王扯力克,三娘子与扯力克之间的战神是阿拉坦汗,因三世达赖曾赠阿拉坦汗“法王大梵天”的称号。

  

  美岱召壁画人物

  南部壁画长6.65米、高1.8米,描绘人物43个。画面是以一位红装妇女为核心安排布置,她头戴红缨彩檐笠帽,左手上托宝珠,右手持乌木佛珠,表情温和庄重,侧身面向一位红衣喇嘛。其前下方置一盛满珠宝、珊瑚、象牙的碗。红衣喇嘛头戴红色荷叶形笠子帽,身穿黄僧衣、大红袈裟,右手托火焰珠宝,须发卷曲,侧身坐,与红装妇女相对。

  研究者意见比较一致,认为此壁画是阿拉坦汗的孙媳大成妣吉(又称五兰妣吉)迎请麦达里活佛时的情景,红装妇女为大成妣吉,红衣喇嘛即麦达里活佛。

   

  历经两次绘画而成 

  历经数百年的风雨,如今的壁画虽然保存完好,但是依然有剥落情况,今年美岱召将迎来一次较大规模的维修。而美岱召壁画的形成,也并非只有一次,而是分为早、晚期,早期绘画时代为明代晚期,晚期绘画时代为清代早、中期。

  据考证,美岱召彩绘的时间较早,早在明朝嘉靖四十年(公元1566年),“城上起滴水楼五重,会化工绘龙凤,五彩,艳甚”。其后在隆庆六年(公元1572年),“俺答(阿拉坦汗)请工师、五采,建寺大青山”。

  

  美岱召壁画人物

  大雄宝殿佛殿南壁门东西两侧被遮盖留下的狮吼观音和大威德金刚等画像,大雄宝殿佛殿顶天花板和梁柱间的木板画、二楼门后的彩绘,琉璃殿一楼的壁画,太后庙壁画、八角庙壁画等,其时代较早,为早期壁画。大雄宝殿经堂天花板彩绘、二楼的壁画,大雄宝殿佛殿四壁的壁画,琉璃殿二楼的壁画,其时代较早,为晚期壁画。

  明代晚期,阿拉坦汗曾向明廷多次请求番僧,当时与明廷往来密切的是噶举派、萨迦次之,明朝甘肃、青海一带藏传佛教寺院也以噶举、萨迦为主。有研究者认为,美岱召早期的绘画是明廷委派的噶玛噶举派画工所绘,而大雄宝殿顶部二层北部释迦牟尼佛顶部绘宗喀巴大师像,左右各有格鲁派上师,殿顶的彩画显然是在格鲁派人物执掌下绘画的。晚期壁画对早期壁画进行了覆盖,美岱召壁画研究者王磊义认为,覆盖的原因是早期壁画噶玛噶举派画工画了与格鲁派不相容的内容。

  美岱召早期的绘画,以大雄宝殿顶部的木板画最为珍贵,特别是一组古印度大成就者画,姿态万千,生动活泼,堪称精品。

  

 

  (据《包头晚报》)

  

责任编辑:刘磊
0
上一篇:

相关报道

老照片.jpg

送戏下乡的土右旗乌兰牧骑

 1970年9月土右旗响应国家、自治区、包头市号召,抽调全国各地知识青年创立了第一支土右旗乌兰牧骑队伍,开始只有10名演员后来发展到...